الإعراب :
( يأيّها الذين آمنوا ) مرّ إعرابها « 1 » ، ( هل ) حرف استفهام ( على تجارة ) متعلّق ب ( أدلّ ) ، ( من عذاب ) متعلّق ب ( تنجيكم ) .
جملة : « يأيّها الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « هل أدلّكم . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « تنجيكم . . . » في محلّ جرّ نعت لتجارة .
11 - ( باللَّه ) متعلّق ب ( تؤمنون ) ، ( في سبيل ) متعلّق ب ( تجاهدون ) وكذلك ( بأموالكم ) ، والإشارة في ( ذلكم ) إلى الإيمان والجهاد ( لكم ) متعلّق ب ( خير ) ( كنتم ) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط .
وجملة : « تؤمنون . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ « 2 » .
وجملة : « تجاهدون . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة تؤمنون .
وجملة : « ذلكم خير . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « كنتم تعلمون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تعلمون . . . » في محلّ نصب خبر كنتم . وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله أي فآمنوا وجاهدوا . . .
12 - ( يغفر ) مضارع مجزوم جواب شرط مقدّر ( لكم ) متعلّق ب ( يغفر ) ، ( من تحتها ) متعلّق ب ( تجري ) « 3 » ( مساكن ) معطوف على جنّات ، ومنع من التنوين لأنه جمع على صيغة منتهي الجموع ( في جنّات ) متعلّق بنعت ثان لمساكن ،
هامش
( 1 ) في الآية ( 2 ) من هذه السورة .
( 2 ) أو هي تفسير على رأي ابن هشام فسرّت التجارة .
( 3 ) بحذف مضاف أي من تحت أشجارها . . ويجوز أن يكون الجارّ متعلّقا بحال من الأنهار .