عليه ( أبدا ) ظرف زمان منصوب متعلّق بحال من العداوة والبغضاء ( حتّى ) حرف غاية وجرّ ( تؤمنوا ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتّى ( باللَّه ) متعلّق ب ( تؤمنوا ) ، ( وحده ) حال من لفظ الجلالة « 1 » منصوب ( إلّا ) للاستثناء ( قول ) مستثنى منصوب من أسوة « 2 » ، ( لأبيه ) متعلّق ب ( قول ) ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( لك ) متعلّق ب ( أستغفرنّ ) ، ( الواو ) حاليّة ( ما ) نافية ( لك ) الثاني متعلّق ب ( أملك ) ، ( من اللَّه ) متعلّق ب ( أملك ) بحذف مضاف أي من عذابه ( شيء ) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به ( ربّنا ) منادى مضاف منصوب ( عليك ) متعلّق ب ( توكّلنا ) ، ( إليك ) الأول متعلّق ب ( أنبنا ) ، ( إليك ) الثاني خبر مقدّم للمبتدأ المؤخر ( المصير ) .
جملة : « كانت لكم أسوة . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « قالوا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « إنّا برآء . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « تعبدون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « كفرنا بكم » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول .
وجملة : « بدا . . . العداوة » لا محلّ لها معطوفة على جملة كفرنا .
وجملة : « تؤمنوا » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر .
والمصدر المؤوّل ( أن تؤمنوا ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق ب ( بدا ) .
وجملة : « أستغفرنّ . . . » لا محلّ لها جواب القسم المقدّر . . . وجملة القسم المقدرة في محلّ نصب مقول القول للمصدر قول إبراهيم .
وجملة : « ما أملك . . . » في محلّ نصب حال من فاعل أستغفرنّ « 3 » .
هامش
( 1 ) هو مصدر بتأويل مشتقّ أي منفردا .
( 2 ) أو مستثنى من إبراهيم بحذف مضاف أي في أقوال إبراهيم إلّا قول . .
( 3 ) أو معطوفة على جملة جواب القسم .