تحت أشجارها ( خالدين ) حال من ضمير الغائب في ( يدخلهم ) « 1 » ، ( عنهم ) متعلّق ب ( رضي ) ، و ( عنه ) متعلّق ب ( رضوا ) ، ( أولئك حزب . . . هم المفلحون ) مرّ إعراب نظيرها « 2 » . .
جملة : « لا تجد . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يؤمنون باللّه . . . » في محلّ نصب نعت ل ( قوما ) .
وجملة : « يوادّون . . . » في محلّ نصب مفعول به ثان لفعل تجد « 3 » .
وجملة : « حادّ . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « كانوا آباؤهم . . . » في محلّ نصب حال .
وجملة : « أولئك كتب . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « كتب . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( أولئك ) .
وجملة : « أيّدهم . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة كتب .
وجملة : « يدخلهم . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة كتب .
وجملة : « تجري . . . الأنهار » في محلّ نصب نعت لجنّات .
وجملة : « رضي اللّه عنهم » في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ ( أولئك ) « 4 » .
وجملة : « رضوا عنه » في محلّ رفع معطوفة على جملة رضي اللّه .
وجملة : « أولئك حزب . . . » لا محلّ لها استئناف مقرّر لمضمون ما سبق .
وجملة : « إنّ حزب اللّه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( روح ) ، اسم بمعنى النور أو الهدى أو البرهان أو الرحمة أو النصر أو جبريل عليه السّلام ، وزنه فعل بضمّ فسكون .
هامش
( 1 ) أو حال من جنّات .
( 2 ) في الآية ( 19 ) من هذه السورة .
( 3 ) إذا كان بمعنى تعلم . . أو في محلّ نصب حال من مفعول تجد إذا كان بمعنى تلقى ، كما يصحّ أن يكون نعتا آخر ل ( قوما ) .
( 4 ) أو لا محلّ لها استئناف بيانيّ .