اسم شرط جازم في محلّ رفع مبتدأ ( عليه ) متعلّق ب ( قدر ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( اللام ) لام الأمر ( ممّا ) متعلّق ب ( ينفق ) ، ( لا ) نافية ( إلّا ) للحصر ( ما ) موصول في محلّ نصب مفعول به ثان ، والعائد محذوف أي آتاه إيّاه ( بعد ) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف مفعول به ثان .
وجملة : « ينفق . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « من قدر عليه رزقه » لا محلّ لها معطوفة على جملة ينفق .
وجملة : « قدر عليه رزقه . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 1 » .
وجملة : « ينفق . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « آتاه اللَّه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « لا يكلّف اللَّه نفسا . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « آتاها . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الثاني .
وجملة : « سيجعل اللَّه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
الصرف :
( 4 ) أولات : مؤنّث : أولو - وأولي - وانظر الآية ( 179 ) من سورة البقرة .
( 6 ) وجدكم : مصدر وجد في المال بمعنى استغنى ، وزنه فعل بضمّ فسكون وقد تفتح الفاء وتكسر .
الفوائد :
عدة المطلقة وأحكامها .
المعتدة الرجعية ، تستحق على الزوج النفقة والسكنى ، ما دامت في العدة ، وأما المعتدة البائنة ، بالخلع أو بالطلاق الثلاث أو باللعان ، فلها السكنى ، حاملا كانت أو غير حامل ، عند أكثر أهل العلم ، وقال ابن عباس ، لا سكنى لها إلا أن تكون حاملا ، وقال ابن عباس والحسن الشعبي والشافعي لا نفقه لها إلا أن تكون حاملا ، وهو ظاهر الآية الكريمة ، وأما المعتدة عن وطء ، لشبهة ، والمفسوخ نكاحها
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب .