( النبي ) بدل من أيّ - أو عطف بيان - تبعه في الرفع لفظا ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( لعدتهنّ ) متعلق بحال من الضمير المفعول في ( طلقوهنّ ) بحذف مضاف أي : مستقبلات لأول عدّتهنّ ( الواو ) عاطفة في المواضع الثلاثة ( ربّكم ) نعت للفظ الجلالة منصوب ( لا ) ناهية جازمة ( من بيوتهنّ ) متعلّق ب ( تخرجوهنّ ) ، ( لا ) مثل الأولى ( يخرجن ) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ جزم ( إلّا ) للاستثناء ( يأتين ) مضارع مبنيّ على السكون في محلّ نصب ( بفاحشة ) متعلّق ب ( يأتين ) . .
والمصدر المؤوّل ( أن يأتين . . ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بحال أي إلّا مذنبات بإتيانهنّ الفاحشة « 1 » .
( الواو ) استئنافيّة ، والإشارة في ( تلك ) إلى الأحكام السابقة ( الواو ) عاطفة ( من ) اسم شرط في محلّ رفع مبتدأ ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( قد ) حرف تحقيق ( لا ) نافية ، والفاعل في ( تدري ) ضمير تقديره أنت ، والخطاب للمطلّق ( بعد ) ظرف زمان منصوب متعلّق ب ( يحدث ) . .
جملة : « النداء . . . » لا محلّ لها ابتدائيّة .
وجملة : « الشرط وفعله وجوابه . . . » لا محلّ لها جواب النداء « 2 » .
وجملة : « طلّقتم . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « طلّقوهنّ . . . » لا محلّ لها جواب الشرط غير الجازم .
وجملة : « أحصوا العدّة » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب الشرط .
هامش
( 1 ) هذه الحال مستثناة من عموم الأحوال أي لا يخرجن في حال من الحالات إلّا في حال كونهنّ مذنبات . . .
( 2 ) في تفسير النداء للنبيّ آراء كثيرة يرجع إليها في التفاسير . . ويجوز في جملة الشرط وفعله وجوابه أن تكون في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي يأيّها النبيّ قل لأمتك . . .