( لتنبّؤنّ ) مثل لتبعثنّ ( ما ) حرف مصدريّ - أو موصول - والمصدر المؤوّل ( ما عملتم ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب ( تنبّؤنّ ) .
( الواو ) استئنافيّة ، والإشارة في ( ذلك ) إلى البعث والحساب ( على اللَّه ) متعلّق بالخبر ( يسير ) .
جملة : « زعم الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « لن يبعثوا . . . » في محلّ رفع خبر ( أن ) المخففّة .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « الجواب المقدّرة ( ستبعثون ) » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « القسم المقدّرة . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول مؤكّد لمقول القول .
وجملة : « تبعثنّ . . . » لا محلّ لها جواب القسم المقدر .
وجملة : « تنبّؤنّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة تبعثنّ .
وجملة : « عملتم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الحرفيّ أو الاسميّ .
وجملة : « ذلك على اللَّه يسير » لا محلّ لها استئنافيّة .
الفوائد :
- بلى . .
هي حرف جواب ، وتختص بالنفي ، وتفيد إبطاله ، كقوله تعالى في الآية التي نحن بصددها :
( زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ )
وقوله تعالى :
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ ؟ بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ
وقوله تعالى :
أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ ؟ قالُوا بَلى
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ ؟ قالُوا بَلى
. قال ابن عباس وغيره : لو قالوا « نعم » لكفروا . ووجهه : أن نعم تصديق للمخبر بنفي أو إيجاب .