حركة الميم و ( ها ) ضمير مفعول به « 1 » ( أنتم ) ضمير منفصل في محلّ رفع توكيد لفاعل سمّيتم ( آباؤكم ) معطوف على ضمير الفاعل بالواو ومرفوع ( ما ) نافية ( بها ) متعلّق ب ( أنزل ) بحذف مضاف أي بعبادتها ( سلطان ) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به ( إن ، إلّا ) مثل السابقتين ( ما ) موصول في محلّ نصب معطوف على الظنّ ب ( الواو ) ، والعائد محذوف ( الواو ) استئنافيّة ( لقد جاءهم ) مثل لقد رآه « 2 » ، ( من ربّهم ) متعلّق ب ( جاءهم ) « 3 » .
وجملة : « إن هي إلّا أسماء . . . » لا محلّ لها تعليليّة وجملة : « سمّيتموها . . . » في محلّ رفع نعت لأسماء وجملة : « ما أنزل اللَّه بها . . . » في محلّ رفع نعت ثان لأسماء « 4 » وجملة : « إن يتّبعون إلّا الظن . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ وجملة : « تهوى الأنفس . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) وجملة : « جاءهم . . . الهدى » لا محلّ لها جواب القسم . . . وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة
الصرف :
( ضيزى ) ، بمعنى جائرة ، والكلمة إمّا صفة مشتقّة على وزن فعلى - بضمّ الفاء ثمّ كسرت لمناسبة الياء - وإما مصدر كذكرى استعمل في الوصف ، وفعله ضاز يضيز في الحكم بمعنى جار ، وضازه فيه يضوزه بمعنى نقصه وبخسه باب ضرب . . . وقال العكبري : « ضيزى » أصله ضوزى مثل طوبى كسر أوّله فانقلبت الواو ياء وليس على فعلى في الأصل - بكسر الفاء - » وفي القاموس وتاج العروس هو واوي ويائيّ فلا قلب فيه
هامش
( 1 ) أي سمّيتم بها الأصنام
( 2 ) في الآية ( 13 ) من هذه السورة
( 3 ) أو متعلّق بمحذوف حال من الهدى
( 4 ) أو في محلّ نصب حال من الهاء في ( سمّيتموها )