وجملة : « هوى . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه وجملة : « ما ضلّ صاحبكم . . . » لا محلّ لها جواب القسم وجملة : « ما غوى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم وجملة : « ما ينطق . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم 4 - 7 - ( إن ) حرف نفي ( إلّا ) للحصر ، وضمير الغائب في ( علّمه ) يعود على الرسول عليه السلام ( شديد ) فاعل مرفوع ، وهو نعت لمنعوت محذوف أي : ملك شديد القوى ( ذو ) خبر ثان للمبتدأ ( هو ) ، ( الفاء ) عاطفة ، وفاعل ( استوى ) يعود بحسب الظاهر على جبريل عليه السلام « 1 » ، ( الواو ) حاليّة ( هو ) مبتدأ أي جبريل ( بالأفق ) خبر . . .
وجملة : « إن هو إلّا وحي . . . » لا محلّ لها تعليليّة - أو استئناف بيانيّ - وجملة : « يوحى . . . » في محلّ رفع نعت لوحي وجملة : « علّمه شديد . . . » في محلّ رفع نعت ثان لوحي ، والرابط بينهما مقدّر أي : علّمه إيّاه شديد القوى وجملة : « استوى . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة علّمه وجملة : « هو بالأفق . . . » في محلّ نصب حال من فاعل استوى « 2 » 8 - 10 - ( ثمّ ) حرف عطف ، وكذلك ( الفاء ) في الموضعين ، وفاعل ( دنا ، تدلّى ) ضمير يعود على جبريل ، وكذلك اسم كان ، ( قاب ) خبر كان منصوب ( أو ) حرف عطف ، وفاعل ( أوحى ) الأول ضمير يعود على اللَّه عزّ وجلّ وهو مفهوم من سياق الآية في قوله عبده ، ( إلى عبده ) متعلّق
هامش
( 1 ) ثمّة آراء مختلفة في عودة ضمير الفاعل ، فقيل إنّه يعود على القرآن الكريم وقد استوى في صدر جبريل أو في صدر الرسول عليه السلام . . . أو يعود على الرسول أي اعتدل في قوّته أو في رسالته . . أو يعود على اللَّه تعالى أي استوى على العرش .
( 2 ) على تقدير أنّ الفاعل هو جبريل ، وفي التوجيهات الأخرى للفاعل تكون الجملة استئنافيّة