16 - ( أو ) حرف عطف ( لا ) ناهية جازمة ( سواء ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره صبركم « 1 » ، ( عليكم ) متعلّق ب ( سواء ) ، ( إنّما ) كافّة ومكفوفة ، و ( الواو ) في ( تجزون ) نائب الفاعل ( ما ) حرف مصدري « 2 » . . .
وجملة : « اصلوها . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول وجملة : « اصبروا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة اصلوها وجملة : « لا تصبروا . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة اصبروا وجملة : « ( صبركم . . ) سواء » لا محلّ لها اعتراضية وجملة : « تجزون . . » لا محلّ لها تعليل للخيار في الصبر وعدمه وجملة : « كنتم تعملون » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) والمصدر المؤوّل ( ما كنتم . . . ) في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء ما كنتم . . .
وجملة : « تعملون » في محلّ نصب خبر كنتم
الصرف :
( 13 ) دعّا : مصدر سماعي لفعل دعّ يدعّ الثلاثي باب نصر بمعنى دفعه في صدره بعنف ، وزنه فعل بفتح فسكون
البلاغة
الاستعارة التصريحية : في قوله تعالى
« الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ »
.
وأصل الخوض المشي في الماء ، ثم تجوز فيه عن الشروع في كل شيء ، وغلب في الخوض في الباطل . فقد شبه الكذب ، والاندفاع في الباطل ، بلجة يخوضها اللاعب . يقال : خاض الفرات أي اقتحمها ، وخاض في الحديث أفاض فيه .
ويقال : إنه يخوض المنايا ، أي يلقي نفسه في المهالك .
هامش
( 1 ) الزمخشري جعله مبتدأ والخبر تقديره الصبر والجزع
( 2 ) أو اسم موصول في محلّ نصب مفعول به ، والعائد محذوف ، والجملة بعده صلة الموصول