ولا تدخل إلا على نكرة .
8 - الواو الزائدة كقوله تعالى
حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها
.
9 - واو ضمير الذكور مثل : ( قاموا ) وقد تستعمل لغير العقلاء ، كقوله تعالى :
يا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ
.
10 - الواو التي تأتي لإشباع الضم ( واو الإشباع ) كقول الشاعر :
جازيتموني بالوصال قطيعة * شتّان بين صنيعكم وصنيعي
الشاهد الواو في ( جازيتموني ) .
[ سورة الحديد ( 57 ) : الآيات 28 إلى 29 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 28 ) لِئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ( 29 )
الإعراب :
( أيّها ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب ( الذين ) موصول في محلّ نصب بدل من أيّ - أو عطف بيان عليه - ( الواو ) عاطفة في المواضع الثلاثة ( برسوله ) متعلّق ب ( آمنوا ) ، ( يؤتكم ) مضارع مجزوم جواب الأمر ( من رحمته ) متعلّق بنعت ل ( كفلين ) ، ( يجعل ) مضارع مجزوم معطوف على ( يؤتكم ) ، وكذلك ( يغفر ) ، ( لكم ) الأول مفعول به ثان ، والثاني متعلّق ب ( يغفر ) ، ( به ) متعلّق ب ( تمشون ) والباء سببية ، وضمّن الفعل معنى تهتدون ( الواو ) استئنافيّة جملة : « النداء . . . » لا محلّ لها استئنافيّة