أمثل . وقوله تعالى :
طاعَةٌ وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ
أي أمرنا ، أو أمثل . ويدل للأول قوله :
فقالت على اسم اللّه أمرك طاعة * وإن كنت قد كلفت ما لم أعوّد
الشاهد قوله : ( أمرك طاعة ) مما يرجح الخبر على كونها مبتدأ . لأن الشاعر اعتبر ( طاعة ) خبرا للمبتدأ ( أمرك ) وقد جاء مصرحا به لذا فإذا أردنا التقدير نقدر على ضوء ما هو مصرح به .
[ سورة محمد ( 47 ) : آية 22 ]
فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ( 22 )
الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( هل ) حرف استفهام ( تولّيتم ) ماض في محلّ جزم فعل الشرط ( في الأرض ) متعلّق ب ( تفسدوا ) ، ( تقطّعوا ) مضارع منصوب معطوف على ( تفسدوا ) بالواو . .
والمصدر المؤوّل ( أن تفسدوا ) في محلّ نصب خبر عسيتم جملة : « عسيتم . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تولّيتم . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله .
وجملة : « تفسدوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « تقطّعوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة تفسدوا .
البلاغة
الالتفات : في قوله تعالى
« فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ »
.