والمصر المؤوّل ( أن يحيى . . . ) في محلّ جرّ ب ( على ) متعلّق ب ( قادر ) ( بلى ) حرف جواب لإقرار نقيض النفي أي هو قادر على إحياء الموتى ( على كلّ ) متعلّق ب ( قدير ) جملة : « يروا . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي أغفلوا ولم يروا . .
وجملة : « خلق . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) وجملة : « لم يعي . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة وجملة : « يحيى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) وجملة : « إنّه . . . قدير » لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر
الصرف :
( يعي ) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم ، أصله يعيا ، . وزنه يفع
البلاغة
المجاز المرسل : في قوله تعالى
« وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ »
أي لم يتعب ولم ينصب بذلك أصلا ، أو لم يعجز عنه . والتعب هو سبب الانقطاع عن العمل أو النقص فيه والتأخر في إنجازه . فعلاقة هذا المجاز هي السببية .
[ سورة الأحقاف ( 46 ) : آية 34 ]
وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَ لَيْسَ هذا بِالْحَقِّ قالُوا بَلى وَرَبِّنا قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 34 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( يوم ) ظرف زمان منصوب متعلّق بفعل محذوف تقديره يقال . . . ( على النار ) متعلّق ب ( يعرض ) ، ( الهمزة ) للاستفهام ( الحقّ ) مجرور لفظا بالباء منصوب محلّا خبر ليس ( بلى ) حرف جواب ( الواو )