البلاغة
1 - الاستفهام التقريري : في قوله تعالى
« هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ »
استفهام تقريري ، تفخيما لشأن الحديث وتنبيها على أنّه ليس مما علمه رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وسلم ) بغير طريق الوحي . فهو كما تبدأ المرء إذا أردت أن تحدّثه بعجيب فتقرره هل سمع ذلك أم لا ، فكأنك تقضي أن يقول لا ، ويطلب منك الحديث .
2 - الحذف : في قوله تعالى
« قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ »
.
قيل : أي عليكم سلام ، عدل به إلى الرفع بالابتداء ، لقصد الثبات ، حتى يكون تحيته أحسن من تحيتهم ، أخذا بمزيد الأدب والإكرام . وقيل : سلام خبر مبتدأ محذوف ، أي أمري « سلام » ، و « قوم » : خبر مبتدأ محذوف ، والأكثر على أن التقدير أنتم قوم منكرون وأنّه عليه السلام قاله لهم للتعرف ، كقولك لمن لقيته :
أنا لا أعرفك ، تريد عرّف لي بنفسك وصفها .
3 - المجاز المرسل : في قوله تعالى
« قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ »
.
حيث سمى الغلام عليما باعتبار ما يؤول إليه أمره إذا كبر .
الفوائد :
- الجملة الواقعة مفعولا به . .
ورد في هذه الآية قوله تعالى :
فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ
فجملة :
( أَ لا تَأْكُلُونَ )
في محلّ نصب مقول القول .
وسنوضح فيما يلي ما يتعلق بالجملة الواقعة مفعولا :
تقع هذه الجملة في ثلاثة أبواب :
1 - باب الحكاية أو مرادفه ، كقوله تعالى :
قالَ : إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ
.
2 - ما هو محكيّ مقدّر : قوله تعالى
فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ
( وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا )
فهذه . . الجمل في محلّ نصب اتفاقا ، ثم قال البصريون : النصب بقول مقدّر ، وقال الكوفيون : بالفعل المذكور . ويشهد للبصريين التصريح بالقول : في
( وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي )
و
( نادى رَبَّهُ نِداءً خَفِيًّا قالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي )
.