لزمن محذوف . ثم قال الأكثرون هي بمعنى صاحب ، فالموصوف نكرة ، أي اذهب في وقت صاحب سلامة « أي في وقت هو مظنة السلامة » .
5 - لدن ، و 6 - ريث ، فإنهما يضافان جوازا إلى الجملة الفعلية التي فعلها متصرف ، ويشترط كونه مثبتا ، بخلافه مع آية .
فأما لدن ، فهي اسم لمبتدأ الغاية ، زمانية كانت أو مكانية ، ومن شواهدها قول الشاعر :
لزمنا لدن سألتمونا وفاقكم * فلا يك منكم للخلاف جنوح
وأما ريث ، فهي مصدر راث إذا أبطأ ، وعوملت معاملة أسماء الزمان في الإضافة إلى الجملة ، كما عوملت المصادر معاملة أسماء الزمان في التوقيت ، كقولك « جئتك صلاة العصر » . قال الشاعر :
خليلىّ رفقا ريث أقضى لبانة * من العرصات المذكرات عهودا
7 و 8 : ( قول ) و ( قائل ) : كقول الشاعر :
قول يا للرجال ينهض منا * مسرعين الكهول والشبانا
وقول الشاعر :
وأجبت قائل كيف أنت بصالح * حتى مللت وملّني عوّادي
[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 31 إلى 35 ]
وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ( 31 ) هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ( 32 ) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ وَجاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ( 33 ) ادْخُلُوها بِسَلامٍ ذلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ( 34 ) لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَلَدَيْنا مَزِيدٌ ( 35 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( للمتّقين ) متعلّق ب ( أزلفت ) ، ( غير ) ظرف مكان قام مقام الظرف المقدّر أي مكانا غير بعيد فهو صفته « 1 » .
هامش
( 1 ) أو هو حال من الجنّة مؤكّدة لعاملها . . . ولم يؤنّث بعيد امّا لأنه فعيل الذي يستوي فيه التذكير والتأنيث ، وامّا بتضمين الجنّة معنى البستان أو قصد مكان الجنّة . .