بصفته لتلازمهما ، ومثله « ما منهما مات حتّى لقيته » البصريون يقدرونه بأحد والكوفيون بمن ، وقوله تعالى
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ
أي إلا إنسان ، أو إلا من ، وحكى الفراء عن بعض قدمائهم أن الجملة القسمية لا تكون صلة ، ورده بقوله تعالى :
وَإِنَّ مِنْكُمْ لَمَنْ لَيُبَطِّئَنَّ
[ سورة ق ( 50 ) : الآيات 12 إلى 14 ]
كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ( 12 ) وَعادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوانُ لُوطٍ ( 13 ) وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ( 14 )
الإعراب :
( قبلهم ) ظرف منصوب متعلّق ب ( كذّبت ) ، ( كلّ ) مبتدأ مرفوع « 1 » خبره جملة كذّب ( الفاء ) عاطفة ( وعيد ) فاعل ( حقّ ) مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلّم المحذوفة لمناسبة الفاصلة ، و ( الياء ) مضاف إليه .
جملة : « كذّبت . . . قوم نوح . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كلّ كذّب . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كذّب . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ كلّ .
وجملة : « حقّ وعيد » لا محلّ لها معطوفة على جملة كلّ كذّب « 2 » .
[ سورة ق ( 50 ) : آية 15 ]
أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ( 15 )
الإعراب :
( الهمزة ) للاستفهام الإنكاريّ ( الفاء ) عاطفة ( بالخلق ) متعلّق
هامش
( 1 ) دلّ عليه عموم ، والتنوين عوض من محذوف أي : كلّ قوم منهم .
( 2 ) أو معطوفة على جملة الخبر بتقدير الرابط أي : حقّ وعيدي له .