والمصدر المؤوّل ( أن تبلغوا . . . . ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره يبقيكم .
والمصدر المؤوّل ( أن تكونوا . . . ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بالفعل المحذوف فهو معطوف على المصدر الأول .
( الواو ) عاطفة ( منكم ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر ( من ) ، ( قبل ) اسم ظرفيّ مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ ب ( من ) متعلّق ب ( يتوفّى ) ، ( الواو ) عاطفة ( لتبلغوا ) مثل الأول ( الواو ) عاطفة . . .
والمصدر المؤوّل ( أن تبلغوا . . . ) في محلّ جر معطوف على تعليل مقدّر متعلّق بفعل محذوف تقديره فعل ذلك أي : فعل ذلك لتعيشوا ولتبلغوا . . .
جملة : « هو الذي . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « خلقكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « يخرجكم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة .
وجملة : « تبلغوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر .
وجملة : « تكونوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر الثاني .
وجملة : « منكم من . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة خلقكم .
وجملة : « تبلغوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر الثالث .
وجملة : « تبلغوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر الثالث .
وجملة : « لعلّكم تعقلون » لا محلّ لها معطوفة على تعليل مستأنف مقدّر أي لعلّكم تعلمون ذلك ولعلّكم تعقلون .
وجملة : « تعقلون . . . » في محلّ رفع خبر لعلّ .
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه مع فوائد نحوية هامة — صفحة 271
مساهمون: محمود صافي
ص٢٧١