بأن اللّه خالقها ، وبأنها خلق عظيم ، فخلق الناس بالقياس شيء هين ، ومن قدر على خلقها مع عظمها كان ولا شك على خلق الإنسان الضعيف أقدر ، وهو أبلغ من الاستشهاد بخلق مثله . والأولوية في هذا الاستشهاد ثابتة بدرجتين : إحداهما :
أن القادر على العظيم هو على الحقير أقدر . وثانيتهما : أن مجادلتهم كانت في البعث وهو الإعادة ، ولا شك أن الابتداء أعظم وأبهر من الإعادة .
2 - التفنن وأسلوب الكلام : في قوله تعالى
« وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَلَا الْمُسِيءُ »
.
حيث قدم سبحانه وتعالى « الأعمى » لمناسبة العمى ما قبله من نفي العلم ، حيث أتى قبله
« وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ »
، وقدم
« الَّذِينَ آمَنُوا »
بعد لمجاورة البصير ولشرفهم . وفي مثله طرق أن يجاور كل ما يناسبه كما هنا ، وأن يقدم ما يقابل الأول ويؤخر ما يقابل الآخر ، كقوله تعالى
« وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ »
وأن يؤخر المتقابلان كالأعمى والأصم والسميع والبصير ، وكل ذلك من باب التفنن في البلاغة وأساليب الكلام .
3 - الالتفات : في قوله تعالى
« قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ »
.
العدول من الغيبة إلى الخطاب في مقام التوبيخ ، يدل على العنف الشديد .
الفوائد
1 - ( ولكنّ ) معنى لكنّ : الاستدراك ، والتوكيد ، والاستدراك ، مثل : خالد كريم لكنّه جبان ، والتوكيد ، مثل : لو زارني خليل لأكرمته لكنّه لم يزرني . وهذا حرف من الحروف التي تدخل على الجملة الاسمية فتنصب الأول ويسمى اسمها وترفع الخبر ويسمى خبرها ، وهذه الحروف هي : « إنّ - أنّ - كأنّ - لكنّ - ليت - لعلّ » .
فأمّا ( إنّ وأنّ ) فحرفان يفيدان التوكيد ، وكأنّ : تفيد التشبيه ، ولعلّ للتوقع ، وليت للتمني .