الإعراب :
( الواو ) في ( ينادون ) نائب الفاعل ( اللام ) لام الابتداء للتوكيد ( من مقتكم ) متعلّق بأكبر ( أنفسكم ) مفعول به للمصدر مقتكم ( إذ ) ظرف للزمن الماضي في محلّ نصب متعلّق ب ( مقت ) الأول « 1 » ، ( تدعون ) مثل ينادون ( إلى الإيمان ) متعلّق ب ( تدعون ) ، ( الفاء ) عاطفة .
جملة : « إنّ الذين كفروا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « ينادون . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة : « لمقت اللّه أكبر . . . » لا محلّ لها تفسير للنداء « 2 » .
وجملة : « تدعون . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « تكفرون » في محلّ جرّ معطوفة على جملة تدعون .
الصرف :
( ينادون ) ، فيه إعلال بالحذف ، أصله يناداون - بألف بعد الدال - التقى ساكنان - الألف والواو - فحذفت الألف وبقي ما قبلها مفتوحا دلالة عليها ، وزنه يفاعون بفتح العين .
( تدعون ) ، يأخذ حكم ينادون في الإعلال ، كلاهما معتلّ اللام مبنيّ للمجهول .
[ سورة غافر ( 40 ) : الآيات 11 إلى 12 ]
قالُوا رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ( 11 ) ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ( 12 )
الإعراب :
( ربّنا ) منادى مضاف منصوب ( اثنتين ) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو صفته ، في الموضعين ، عامل الأول أمتنا ، وعامل
هامش
( 1 ) أي مقت اللّه إيّاكم في الدنيا إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون أكبر من مقتكم أنفسكم الآن وأنتم في النار . . ولا مانع من توسط الخبر بين المبتدأ والظرف .
( 2 ) أو هي للاستئناف البيانيّ .