تقديره هو أي القرآن « 1 » ، ( الواو ) عاطفة ( عربيّ ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو أي النبيّ ( للذين ) متعلّق بحال من هدى « 2 » ، ( الواو ) استئنافيّة ( في آذانهم ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخّر ( وقر ) ( عليهم ) متعلّق بحال من ( عمى ) « 3 » ، و ( الواو ) في ( ينادون ) نائب الفاعل ( من مكان ) متعلّق ب ( ينادون ) .
جملة : « جعلناه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « قالوا . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
وجملة : « لولا فصّلت آياته . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « ( أهو ) أعجميّ . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول .
وجملة : « ( هو ) عربيّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة هو أعجميّ .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « هو . . هدى » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الأول .
وجملة : « لا يؤمنون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « في آذانهم وقر . . . » في محلّ رفع خبر للمبتدأ ( الذين لا يؤمنون ) والجملة الاسميّة من المبتدأ والخبر لا محلّ لها من الإعراب استئنافيّة .
وجملة : « هو عليهم عمى . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة الخبر بتقدير هو في آذانهم وقر وهو عليهم عمى .
وجملة : « أولئك ينادون . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
هامش
( 1 ) أو هو مبتدأ وعربيّ معطوف عليه ، والخبر محذوف تقديره يستويان - أو مستويان -
( 2 ) أو متعلّق بهدى . .
( 3 ) أو متعلّق بالمصدر عمى بتضمينه معنى ظلام .