متعلّق بصلة ما الثاني ( عليهم ) متعلّق ب ( حقّ ) ، ( في أمم ) متعلّق بحال من الضمير في ( عليهم ) ، ( من قبلهم ) متعلّق ب ( خلت ) ، ( من الجنّ ) متعلّق بحال من فاعل خلت . . .
وجملة : « قيّضنا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يصبروا . .
وجملة : « زيّنوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة قيّضنا .
وجملة : « حقّ . . . القول . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة زيّنوا . .
وجملة : « قد خلت . . » في محلّ جر نعت لأمم .
وجملة : « إنّهم كانوا خاسرين . . . » لا محلّ لها تعليل لاستحقاقهم العذاب .
وجملة : « كانوا خاسرين . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
الصرف :
( أرداكم ) ، فيه إعلال بالقلب أصله أرديكم ، تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا .
( المعتبين ) ، جمع المعتب ، اسم مفعول من ( أعتب ) الرباعيّ ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين .
البلاغة
الكناية : في قوله تعالى
« شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ »
.
قيل المراد بالجلود : الجوارح . وقيل : هي كناية عن الفروج .
[ سورة فصلت ( 41 ) : آية 26 ]
وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ( 26 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( لا ) ناهية جازمة ( لهذا ) متعلّق ب ( تسمعوا ) ، ( القرآن ) بدل من اسم الإشارة - أو عطف بيان عليه -