وجملة : « ترجعون . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة خلقكم « 1 » .
( 22 ) ( الواو ) استئنافيّة « 2 » ، ( ما ) نافية ( عليكم ) متعلّق ب ( يشهد ) ، ( الواو ) عاطفة في المواضع الثلاثة ( لا ) زائدة لتأكيد النفي في الموضعين .
والمصدر المؤول ( أن يشهد . . . ) في محلّ نصب مفعول لأجله بحذف مضاف أي مخافة أن يشهد . . . « 3 » .
( لكن ) للاستدراك لا عمل له ( لا ) نافية ( ممّا ) متعلّق بنعت ل ( كثيرا ) « 4 » .
وجملة : « ما كنتم تستترون . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تستترون . . » في محلّ نصب خبر كنتم .
وجملة : « يشهد عليكم سمعكم . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « ظننتم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ما كنتم . . .
وجملة : « لا يعلم . . » في محلّ رفع خبر أنّ .
والمصدر المؤوّل ( أنّ اللّه لا يعلم . . ) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي ظننتم .
وجملة : « تعملون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ أو الاسميّ .
( 23 ) ( الواو ) عاطفة ( ظنّكم ) بدل من اسم الإشارة « 5 » ، ( الذي ) موصول في
هامش
( 1 ) يحتمل أن تكون معطوفة على الجملة الاسميّة هو خلقكم إذا جعلت استئنافيّة ،
( 2 ) ويحتمل أن تكون معطوفة على جملة الصلة وما بينهما اعتراض .
لأن الكلام في ما بعد هو كلام اللّه تعالى لا كلام الجلود .
( 3 ) أو في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف أي : من أن يشهد . . متعلّق ب ( تستترون ) .
( 4 ) ( ما ) حرف مصدريّ ، أو اسم موصول والعائد محذوف .
( 5 ) أو هو خبر المبتدأ ( ذلكم ) ، والموصول بدل من ظنّكم - أو عطف بيان عليه - وجملة أرداكم حال . . ويجوز أن يكون ( ظنّكم ) والموصول ، وجملة أرداكم أخبارا .