( 147 ) ( الواو ) عاطفة ( إلى مائة ) متعلّق ب ( أرسلناه ) ، ( أو ) للإضراب « 1 » . .
وجملة : « أرسلناه . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة نبذناه . .
وجملة : « يزيدون . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
( 148 ) ( الفاء ) عاطفة في الموضعين ( إلى حين ) متعلّق ب ( متّعناهم ) .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أرسلناه .
وجملة : « متّعناهم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة آمنوا .
الصرف :
( 141 ) المدحضين : جمع المدحض ، اسم مفعول من أدحض المبنيّ للمجهول ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين .
( 142 ) مليم : اسم فاعل من الرباعيّ ألام فلان إذا أتى بما يلام عليه ، وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين ، وفيه إعلال بالقلب وإعلال بالتسكين ، أصله ملوم بضمّ فسكون فكسر ، استثقلت الكسرة على الواو فسكّنت - إعلال بالتسكين - ونقلت حركتها إلى اللام قبلها ، ثمّ قلبت الواو ياء لانكسار ما قبل الواو فأصبح مليم .
( 143 ) المسبّحين : جمع المسبّح اسم فاعل من الرباعي سبّح وزنه مفعّل بضم الميم وكسر العين المشددة . .
( 145 ) العراء : اسم لوجه الأرض ، جامد ، والهمزة فيه منقلبة عن ياء أصله العراي لأنه من عري يعرى باب فرح ، فلمّا تطرّفت الياء بعد ألف ساكنة ، قلبت همزة .
( 146 ) يقطين : اسم جامد لنبات القرع وزنه يفعيل بفتح الياء مأخوذ من قطن بالمكان إذا قام فيه لا يبرح .
هامش
( 1 ) اختلف المفسّرون كثيرا في معنى ( أو ) ، فقيل هو للإضراب ، وقيل للإبهام ، وقيل لمطلق الجمع ، وقيل للتخيير وقيل للإباحة .