منصوب ( إنّا ) حرف مشبّه بالفعل واسمه ( اللام ) المزحلقة للتوكيد .
وجملة : « متنا . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « كنّا ترابا » في محلّ جرّ معطوفة على جملة متنا .
وجملة : « إنّا لمبعوثون » لا محلّ لها تفسير للجواب المقدّر « 1 » .
( 17 ) ( الهمزة ) للاستفهام الإنكاريّ ، وخبر المبتدأ ( آباؤنا ) محذوف تقديره مبعوثون . . .
وجملة : « آباؤنا . . . ( مبعوثون ) » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّا لمبعوثون .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 18 ]
قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ ( 18 )
الإعراب :
( نعم ) حرف جواب ( الواو ) عاطفة - أو حاليّة - جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « أنتم داخرون . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول المقدّرة أي نعم تبعثون وأنتم داخرون « 2 » .
[ سورة الصافات ( 37 ) : آية 19 ]
فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ يَنْظُرُونَ ( 19 )
الإعراب :
( الفاء ) تعليليّة ( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( هي ) ضمير يعود على مفهوم البعثة أو الساعة أو صرخة الآخرة الظاهرة في السياق ، وهو مبتدأ خبره زجرة ( الفاء ) عاطفة ( إذا ) فجائيّة . . .
جملة : « إنّما هي زجرة . . . » لا محلّ لها استئناف تعليليّ لنهي
هامش
( 1 ) هذه الجملة لا يصحّ أن تكون جواب الشرط حتّى لا يتعلّق الظرف بخبر إنّ ، إذ لا يعمل ما بعد ( إنّ ) في ما قبلها فيقدّر المتعلّق تقديرا أي : أإذا متنا . . . نبعث ، فالجملة المذكورة تفسير لهذا المقدّر .
( 2 ) أو هي حال من فاعل تبعثون المقدّر .