يسّمّعون .
( 10 ) ( إلّا ) للاستثناء ( من ) موصول في محلّ رفع بدل من فاعل يسّمّعون « 1 » ، ( الخطفة ) مفعول مطلق منصوب ( الفاء ) عاطفة .
وجملة : « خطف » . . لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « أتبعه شهاب . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة خطف . . .
الصرف :
( 7 ) مارد : اسم فاعل من الثلاثيّ مرد باب كرم ، وزنه فاعل وهو بمعنى العاتي .
( 9 ) دحورا : مصدر دحر باب فتح ، وزنه فعول بضمّتين .
( 10 ) الخطفة : مصدر مرّة من الثلاثيّ خطف باب فرح ، وزنه فعلة بفتح فسكون .
( ثاقب ) ، اسم فاعل من الثلاثيّ ثقب ، وزنه فاعل .
الفوائد
قوله تعالى
إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ . وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ . لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى . وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ
قال ابن هشام ، بصدد إعراب جملة ( لا يسّمعون ) : الذي يتبادر إلى الذهن أنها صفة ( لكل شيطان ) ، أو حال منه ، وكلاهما باطل ، إذ لا معنى للحفظ من شيطان لا يسمع ، وإنما هي للاستئناف النحوي ، ولا يكون استئنافا بيانيا لفساد المعنى ، وقيل : يحتمل أن الأصل « لئلا يسمعوا » ثم حذفت اللام كما في قولك « جئتك أن تكرمني » ثم حذفت « أن » فارتفع الفعل كما في قول طرفة :
ألا أيّهذا الزاجري أحضر الوغى * وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
فيمن رفع أحضر وقد استضعف الزمخشري الجمع بين الحذفين ( أي حذف اللام وأن ) فإن قلت أجعلها حالا مقدرة ، أي وحفظا من كل شيطان مارد مقدرا عدم سماعه ، أي بعد الحفظ ، قلت : الذي يقدر وجود معنى الحال هو صاحبها ،
هامش
( 1 ) أو في محلّ نصب على الاستثناء .