والمصدر المؤوّل ( ما كنتم تكفرون . . . ) في محلّ جرّ ب ( الباء ) متعلّق ب ( اصلوها ) ، و ( الباء ) سببيّة .
وجملة : « اصلوها . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كنتم تكفرون » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) .
وجملة : « تكفرون . . » في محلّ نصب خبر كنتم .
الصرف :
( 62 ) جبلّا : اسم جمع بمعنى الطائفة من الخلق ، وزنه فعل بكسر الفاء والعين وتشديد اللام .
( 64 ) اصلوها : فيه إعلال بالحذف أصله في المضارع يصلاونها ، فلمّا انتقل إلى الأمر حذفت النون وحذفت الألف في المضارع والأمر لالتقاء الساكنين وبقي ما قبل الواو مفتوحا دلالة على الألف المحذوفة . .
وزنه افعوها .
البلاغة
1 - تنوين الصراط : في قوله تعالى
« هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ »
.
وفيه تفخيم وإيجاز ، يشير إلى ما عهد إليهم من معصية الشيطان وطاعة الرحمن ، إذ لا صراط أقوم منه .
2 - التنكير : في قوله تعالى
« صِراطٌ »
:
التنكير للمبالغة والتعظيم ، أي هذا صراط بليغ في استقامته ، جامع لكل ما يجب أن يكون عليه ، وأصل لمرتبة يقصر عنها التوصيف والتعريف ، ولذا لم يقل هذا الصراط المستقيم ، أو هذا هو الصراط المستقيم ، وإن كان مفيدا للحصر .
3 - تقديم النهي على الأمر : في قوله تعالى
« أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ »
.
وتقديم النهي على الأمر ، لما أن حق التخلية التقدم على التحلية .