وجملة : « عذاب الآخرة أكبر » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كانوا يعلمون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » ، وجواب الشرط محذوف تقديره ما كذّبوا رسلهم في الدنيا .
وجملة : « يعلمون » في محلّ نصب خبر كانوا .
[ سورة الزمر ( 39 ) : الآيات 27 إلى 28 ]
وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ( 27 ) قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 28 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( اللام ) لام القسم لقسم مقدّر ( قد ) حرف تحقيق ( للناس ) متعلّق ب ( ضربنا ) ، ( في هذا ) متعلّق ب ( ضربنا ) ، ( القرآن ) بدل من ذا - أو عطف بيان عليه - مجرور ( من كلّ ) متعلّق ب ( ضربنا ) . .
جملة : « ضربنا . . . » لا محلّ لها جواب القسم المقدّر وجملة القسم المقدّرة لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « لعلّهم يتذكّرون » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليليّة - .
وجملة : « يتذكّرون » في محلّ رفع خبر لعلّهم .
( 28 ) ( قرآنا ) حال منصوبة موطّئة - أو مؤكّدة للفظ القرآن - « 2 » ، ( غير ) نعت ثان ل ( قرآنا ) منصوب . . أو حال .
وجملة : « لعلّهم يتّقون » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليل لجعل القرآن عربيا .
هامش
( 1 ) يجوز أن تكون حالا من الضمير المفعول في ( أذاقهم ) . . .
( 2 ) الذي سوّغ صحّة مجيء الحال جامدة أنّها موصوفة ، فهي موطّئة للحال التي هي ( عربيّا ) من حيث المعنى ، ويجوز أن يكون مفعولا به للعامل يتذكّرون .