عن معارضته اقشعرت الجلود منه إعظاما له وتعجبا من حسنه وبلاغته ، ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر اللّه .
[ سورة الزمر ( 39 ) : آية 24 ]
أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ( 24 )
الإعراب :
( الهمزة ) للاستفهام الإنكاريّ ( الفاء ) عاطفة ( من ) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن أمن منه ( بوجهه ) متعلّق ب ( يتّقي ) ، ( يوم ) ظرف زمان منصوب متعلّق ب ( يتّقي ) ، ( الواو ) واو الحال ( للظالمين ) متعلّق ب ( قيل ) ، ( ما ) موصول في محلّ نصب مفعول به بحذف مضاف أي جزاء ما كنتم « 1 » ، والعائد محذوف .
جملة : « من يتّقي . . . كمن أمن » لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي : أكل الناس سواء فمن يتّقي . . .
وجملة : « يتّقي . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « قيل » في محلّ نصب حال بتقدير قد « 2 » .
وجملة : « ذوقوا . . . » في محلّ رفع نائب الفاعل « 3 » .
وجملة : « كنتم تكسبون » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « تكسبون » في محلّ نصب خبر كنتم .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون ( ما ) حرفا مصدريا ، والمصدر المؤوّل مفعول به بحذف مضاف . .
( 2 ) أو معطوفة على جملة يتّقي فلا محلّ لها أي يقال للظالمين ، وصيغة الماضي للدلالة على التحقق والحصول .
( 3 ) لأنها مقول القول في الأصل .