وجملة : « نسي . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
وجملة : « كان يدعو . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « يدعو . . . » في محلّ نصب خبر كان .
وجملة : « جعل . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة نسي .
وجملة : « يضل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تمتّع . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « إنّك من أصحاب . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
( 9 ) ( أم ) للإضراب الانتقاليّ بمعنى بل والهمزة التي للاستفهام الإنكاريّ ( من ) موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن هو عاص ( ساجدا ) حال من الضمير في قانت ( هل ) حرف استفهام إنكاريّ ( إنّما ) كافّة ومكفوفة . .
وجملة : « من هو قانت ( كمن هو عاص ) » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول السابق .
وجملة : « هو قانت . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « يحذر . . . » في محلّ نصب حال ثانية .
وجملة : « يرجو . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة يحذر .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يستوي . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « يعلمون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه مع فوائد نحوية هامة — صفحة 158
مساهمون: محمود صافي
ص١٥٨