وجملة : « إنّك من المنظرين » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي :
إن رغبت الإنظار فإنك من المنظرين . . والشرط وفعله وجوابه في محل نصب مقول القول .
[ سورة ص ( 38 ) : الآيات 82 إلى 83 ]
قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ( 82 ) إِلاَّ عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ( 83 )
الإعراب :
( الفاء ) لتعلّق ترتيب الجملة على الإنظار ، ( الباء ) باء القسم ، والجار والمجرور متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم ( اللام ) لام القسم ( أجمعين ) توكيد للضمير المفعول في ( أغوينّهم ) « 1 » .
جملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « ( أقسم ) بعزّتك . . . » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره أنا ، والجملة الاسميّة جواب الشرط المقدّر أي : إن أنظرتني فأنا أقسم . . . لأغوينّهم ، والشرط والجواب مقول القول .
وجملة : « أغوينّهم . . . » لا محلّ لها جواب القسم .
( 82 ) ( إلّا ) للاستثناء ( عبادك ) منصوب على الاستثناء المنقطع - أو المتّصل - ( منهم ) متعلّق بالمخلصين « 2 » .
[ سورة ص ( 38 ) : الآيات 84 إلى 85 ]
قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ ( 84 ) لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ( 85 )
الإعراب :
( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( الحقّ ) الأول مبتدأ مرفوع ، والخبر محذوف تقديره منّي « 3 » ، ( الواو ) اعتراضيّة ( الحقّ ) الثاني
هامش
( 1 ) أو حال منصوبة وعلامة النصب الياء .
( 2 ) كثير من المعربين يأبون هذا التعليق لتقدّم معمول الصلة على الموصول ، ولكنّ الأسلوب القرآنيّ لا يمنع ذلك .
( 3 ) أو قسمي ، أو جملة القسم وجوابه . . . ويجوز أن يكون الحقّ خبرا لمبتدأ محذوف تقديره أنا ، أو قولي .