وجملة : « سيروا . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « انظروا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة سيروا .
وجملة : « كان عاقبة . . . » في محلّ نصب مفعول به لفعل النظر المعلّق بالاستفهام .
وجملة : « كان أكثرهم مشركين » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
( 43 ) ( فأقم . . . للدين ) مرّ اعرابها « 1 » ، ( من قبل ) متعلّق ب ( أقم ) ، ( أن ) حرف مصدريّ . .
والمصدر المؤوّل ( أن يأتي . . ) في محلّ جرّ مضاف إليه .
( لا ) نافية للجنس ( له ) متعلّق بخبر لا ( من اللّه ) متعلّق بمحذوف يدلّ عليه مردّ - لا يصحّ تعليقه بمردّ إذ ينبغي أن ينوّن - « 2 » ، ( يومئذ ) ظرف منصوب « 3 » متعلّق ب ( يصّدّعون ) .
وجملة : « أقم وجهك . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي : إن أشرك بعض الناس فأقم وجهك للدين .
وجملة : « يأتي يوم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « لا مردّ له » في محلّ رفع نعت ليوم .
وجملة : « يصّدّعون » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
الصرف :
( يصّدّعون ) ، فيه إبدال تاء التفعّل صادا لمجيئها قبل الصاد أصله يتصدّعون وزنه يتفعلون .
هامش
( 1 ) في الآية ( 30 ) من هذه السورة .
( 2 ) أجاز الجمل تعليقه بفعل يأتي المتقدّم أي يأتي من اللّه يوم لا مردّ له .
( 3 ) أو مبني على الفتح لإضافته لظرف مبنيّ هو ( إذ ) ، والتنوين فيه هو تنوين عوض .