على الإغراء أي : الزموا فطرة اللّه ( التي ) اسم موصول في محلّ نصب نعت لفطرة ( عليها ) متعلّق ب ( فطر ) ، ( لا ) نافية للجنس ( لخلق ) متعلّق بخبر لا ( الدين ) خبر المبتدأ ( ذلك ) مرفوع « 1 » ، ( الواو ) عاطفة ( لا ) نافية .
جملة : « أقم . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي : إن ضلّ بعض الناس فأقم وجهك للدين . .
جملة : « ( الزموا . . ) فطرة اللّه . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « فطر . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( التي ) .
وجملة : « لا تبديل لخلق اللّه . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « ذلك الدين القيّم . . . » لا محل لها تعليل ثان .
وجملة : « لكنّ أكثر الناس . . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة ذلك الدين . . .
وجملة : « لا يعلمون . . » في محلّ رفع خبر لكنّ .
( منيبين ) حال منصوبة من فاعل ( الزموا ) ، وعلامة النصب الياء ( إليه ) متعلّق بمنيبين ( الواو ) عاطفة في المواضع الثلاثة ( لا ) ناهية جازمة ( من المشركين ) متعلّق بخبر تكونوا . .
جملة : « اتّقوه . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الزموا فطرة . . .
وجملة : « أقيموا . . . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الزموا فطرة . . .
وجملة : « لا تكونوا من المشركين . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الزموا فطرة . . . .
هامش
( 1 ) أو هو بدل من اسم الإشارة و ( القيّم ) هو الخبر ، وقيل : ( القيم ) نعت للدين ، والخبر محذوف تقديره توحيد اللّه .