بسبحان ، فهو معطوف على حين ( من الميّت ) متعلّق ب ( يخرج ) الأول ( من الحيّ ) متعلّق ب ( يخرج ) الثاني ( بعد ) ظرف منصوب متعلّق ب ( يحيي ) ، ( الواو ) عاطفة ( كذلك ) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله تخرجون « 2 » ، و ( الواو ) فيه نائب الفاعل .
جملة : « ( سبّحوا ) سبحان . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تمسون . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « تصبحون . . » في محلّ جر مضاف إليه .
وجملة : « له الحمد . . » لا محلّ لها اعتراضيّة .
وجملة : « تظهرون . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « يخرج . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يخرج ( الثانية . . ) . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرج ( الأولى ) .
وجملة : « يحيي . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يخرج ( الثانية ) .
وجملة : « تخرجون . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يحيي .
الفوائد
1 - معاني « أصبح وأمسى وأضحى » ثلاثة :
أ - أن يقترن مضمون الجملة بالأوقات الخاصة بها ، وهي الصباح والمساء والضحى .
ب - أن تفيد معنى الدخول في هذه الأوقات ، وفي هذا الحالة تكون تامة ، تكتفي بمرفوعها .
قال حميد الأرقط :
فأصبحوا والنوى عالي معرسّهم * وليس كل النوى تلقي المساكين
ج - أن تكون بمعنى صار ، كقولنا أصبح عليّ فارسا ، وأمسى خالد كريما .
هامش
( 2 ) أي تخرجون إخراجا من القبور كذلك الإخراج المتقدّم .