الإعراب :
( أيّ ) منادى نكرة مقصودة مبنيّ على الضمّ في محلّ نصب « 1 » ( الذين ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت للمنادى - أو بدل منه - ( عليكم ) متعلّق بنعمة ( إذ ) اسم ظرفيّ في محلّ نصب بدل من نعمة بدل اشتمال « 2 » ، ( عليهم ) متعلّق ب ( أرسلنا ) ، ( ما ) حرف مصدريّ « 3 » .
والمصدر المؤوّل ( ما تعملون . . . ) في محلّ جرّ ب ( الباء ) متعلّق ب ( بصيرا ) .
جملة النداء : « يا أيّها الذين . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « اذكروا . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « جاءتكم جنود . . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « أرسلنا . . . » في محلّ جرّ معطوفة على جملة جاءتكم .
وجملة : « لم تروها . . . » في محلّ نصب نعت ل ( جنودا ) .
وجملة : « كان اللّه . . . بصيرا » لا محلّ لها استئناف اعتراضيّ .
وجملة : « تعملون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) .
( 10 ) ( إذ ) بدل من الأول في محلّ نصب ( من فوقكم ) متعلّق بحال من فاعل جاؤوكم ، وكذلك ( من أسفل ) فهو معطوف على الأول ( منكم ) متعلّق بأسفل ( إذ ) معطوف على إذ السابق ( باللّه ) متعلّق ب ( تظنّون ) « 4 » ، و ( الألف ) في ( الظنونا ) زائدة .
هامش
( 1 ) و ( ها ) للتنبيه لا محلّ لها من الإعراب .
( 2 ) يجوز تعليقه بنعمة .
( 3 ) أو اسم موصول في محلّ جرّ ، والعائد محذوف أي تعملونه ، والجملة صلة .
( 4 ) بمعنى تشكّون . . أو متعلّق بمحذوف مفعول به ثان ، و ( الظنون ) مفعول أوّل .