وجملة : « أملأنّ . . . » لا محلّ لها جواب القسم المقدّر « 1 » .
( 14 ) ( الفاء ) عاطفة ( ما ) حرف مصدريّ ، ومفعول ذوقوا محذوف أي :
ذوقوا العذاب « 2 » ، ( هذا ) اسم إشارة في محلّ بدل من يومكم .
والمصدر المؤوّل ( ما نسيتم . . ) في محلّ جرّ ب ( الباء ) - وهي للسببيّة - متعلّق ب ( ذوقوا ) .
( ما كنتم ) مثل ما نسيتم . . والمصدر المؤوّل مثل الأول ، والجارّ والمجرور متعلّق ب ( ذوقوا ) الثاني .
وجملة : « ذوقوا . . . » معطوفة على مقول مقدّر لقول مقدّر أي : قيل لهم : تركتم الإيمان فذوقوا . . . .
وجملة : « إنّا نسيناكم . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة .
وجملة : « نسيناكم . . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
وجملة : « ذوقوا ( الثانية ) » معطوفة على جملة ذوقوا ( الأولى ) .
وجملتا : « نسيتم ، كنتم . . . » لا محلّ لهما صلتا الموصولين الحرفيّين ( ما ) .
وجملة : « تعملون . . » في محلّ نصب خبر كنتم .
الصرف :
( 12 ) ناكسو : جمع ناكس ، اسم فاعل من الثلاثيّ نكس ، وزنه فاعل .
( 14 ) الخلد : مصدر الثلاثيّ خلد باب نصر ، وهو الاسم منه بمعنى البقاء والدوام ، وزنه فعل بضمّ فسكون .
البلاغة
العدول عن الفعلية إلى الاسمية : في قوله تعالى « ولو ترى إذ المجرمون ناكسو
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون القسم هو قوله : حقّ القول منّي أي أقسم لأملأن .
( 2 ) يجوز أن يكون المفعول الإشارة ( هذا ) أي هذا العذاب .