وكثرة المداولة مما ينمي هذه الملكة ويهذبها حتى تكتمل أو تدنو من الكمال .
وهي في القرآن الكريم في أعلى مرتبة من حسن الانتقاء وملكة الاختيار .
[ سورة القصص ( 28 ) : الآيات 49 إلى 50 ]
قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 49 ) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّما يَتَّبِعُونَ أَهْواءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 50 )
الإعراب :
( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( بكتاب ) متعلّق ب ( ائتوا ) ، وكذلك ( من عند ) ، ( منهما ) متعلّق بأهدى ( أتّبعه ) مضارع مجزوم جواب الطلب ( كنتم ) فعل ماض ناقص مبنيّ في محلّ جزم فعل الشرط . . .
جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « ائتوا . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي : إن كنتم صادقين في ما تقولون فأتوا . . . وجملة الشرط المقدّر مقول القول .
وجملة : « هو أهدى . . . » في محلّ جرّ نعت لكتاب .
وجملة : « أتّبعه . . . » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء .
وجملة : « كنتم صادقين » لا محلّ لها تفسيريّة ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله .
( 50 ) ( الفاء ) عاطفة ، والثانية رابطة لجواب الشرط ( يستجيبوا ) مجزوم فعل الشرط ، وعلامة الجزم حذف النون ( لك ) متعلّق ب ( يستجيبوا ) ، ( أنّما )