( الهمزة ) للاستفهام ( أم ) هي المتّصلة حرف عطف ( ما ) حرف مصدريّ « 1 » . . .
والمصدر المؤوّل ( ما يشركون ) في محلّ رفع معطوف على لفظ الجلالة المبتدأ أي شركهم .
جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « الحمد للّه » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « سلام على عباده . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول .
وجملة : « اصطفى . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) ، والعائد محذوف .
وجملة : « يشركون » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) .
( 60 ) ( أم ) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة ( من ) اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره كمن لم يخلق . . . « 2 » ، ( لكم ) متعلّق ب ( أنزل ) ، ( من السماء ) متعلّق ب ( أنزل ) ، ( الفاء ) عاطفة ( به ) متعلّق ب ( أنبت ) والباء سببيّة ( ذات ) نعت لحدائق منصوب « 3 » ، ( ما ) نافية ( لكم ) متعلّق بخبر كان ( أن ) حرف مصدريّ . . .
والمصدر المؤوّل ( أن تنبتوا . . . » في محلّ رفع اسم كان .
( الهمزة ) للاستفهام الإنكاري ( إله ) مبتدأ مرفوع « 4 » ، ( مع ) ظرف منصوب متعلّق بخبر المبتدأ إله ( بل ) للإضراب الانتقاليّ .
هامش
( 1 ) أو اسم موصول في محلّ رفع مبتدأ ، والعائد محذوف .
( 2 ) وقدّر الخبر تقديرات أخرى بحسب المعنى أي : يكفر بنعمته ويشرك به ، أو . . .
خير أم ما يشركون . . . إلخ .
( 3 ) أفرد لأن المنعوت جمع غير عاقل .
( 4 ) نكرة معتمدة على الاستفهام .