المقدّر في محلّ جزم فعل الشرط ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( إنّما ) مثل الأولى ( لنفسه ) متعلّق ب ( يهتدي ) ، ( الواو ) عاطفة ( من ضلّ ) مثل من اهتدى ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( إنّما ) مثل الأولى ( من المنذرين ) متعلّق بخبر المبتدأ أنا .
والمصدر المؤوّل ( أن أتلو . . . ) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل ( أن أكون ) .
وجملة : « أتلو . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) الثالث .
وجملة : « من اهتدى . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « اهتدى . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) .
وجملة : « إنّما يهتدي . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « من ضلّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة من اهتدى .
وجملة : « ضلّ . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) الثاني .
وجملة : « قل . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « أنا من المنذرين . . . » في محلّ نصب مقول القول ، والرابط مع الشرط مقدّر أي قل له .
البلاغة
الاحتراس : في قوله تعالى
وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ
:
احتراس بديع وقد تقدم ذكر هذا الفن ، وأنه يؤتى به دفعا لتوهم يتوجه على الكلام ، فقد أضاف سبحانه اسمه إلى مكة تشريفا لها وذكرا لتحريمها ، ولما أضاف اسمه إلى البلدة والمخصوصة بهذا التشريف أتبع ذلك إضافة كل شيء