وجملة : « أنزل إلينا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « أنزل إليكم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل إلينا .
وجملة : « إلهنا وإلهكم واحد . . . » في محلّ نصب معطوفة على مقول القول .
وجملة : « نحن له مسلمون . . . » في محلّ نصب معطوفة على مقول القول .
[ سورة العنكبوت ( 29 ) : الآيات 47 إلى 49 ]
وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الْكافِرُونَ ( 47 ) وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ ( 48 ) بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظَّالِمُونَ ( 49 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( كذلك ) متعلّق بمحذوف مفعول مطلق عامله أنزلنا ( إليك ) متعلّق ب ( أنزلنا ) ، ( الفاء ) عاطفة تفريعيّة .
( الكتاب ) مفعول به ثان منصوب ( به ) متعلّق ب ( يؤمنون ) ، ( الواو ) عاطفة ( من هؤلاء ) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم « 1 » للمبتدأ المؤخّر الموصول ( من ) ( به ) متعلّق ب ( يؤمن ) ، ( الواو ) اعتراضيّة أو حاليّة ( ما ) نافية ( بآياتنا ) متعلّق ب ( يجحد ) ، ( إلّا ) للحصر .
هامش
( 1 ) أو هو نعت لمبتدأ محذوف خبره ( من يؤمن به ) ، والتقدير : بعض من هؤلاء من يؤمن به ، والإشارة إلى أهل مكّة .