وجملة : « تذكّرون » في محلّ رفع خبر لعلّ .
28 - ( الفاء ) عاطفة ( تجدوا ) مضارع مجزوم فعل الشرط « 1 » ، ( فيها ) متعلّق ب ( تجدوا ) ، ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( لا ) ناهية جازمة ( حتّى ) مثل الأول ( لكم ) نائب الفاعل للمبني للمجهول ( يؤذن ) ، ( لكم ) الثاني متعلّق ب ( قيل ) ، ( الفاء ) الثانية رابطة لجواب الشرط الثاني ( لكم ) الثالث متعلّق ب ( أزكى ) ، والمصدر المؤوّل ( أن يؤذن لكم ) في محلّ جرّ ب ( حتّى ) متعلّق ب ( تدخلوها ) .
وجملة : « لم تجدوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء .
وجملة : « لا تدخلوها . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « يؤذن لكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر .
وجملة : « قيل لكم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة لم تجدوا .
وجملة : « ارجعوا . . . » في محلّ رفع نائب الفاعل ل ( قيل ) « 2 » .
وجملة : « ارجعوا ( الثانية ) » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « هو أزكى لكم » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « اللّه . . عليم » لا محلّ لها استئنافيّة « 3 » .
وجملة : « تعملون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الحرفيّ أو الاسميّ . . ( بما ) متعلّق ب ( عليم ) .
هامش
( 1 ) الجمهور يجعلونه مجزوما ب ( لم ) لأنّه الأقوى في الجزم ، ولكن الفعل لا يبقى دالّا على الاستقبال لأنّ معناه انقلب إلى الماضي . . فالإعراب أعلاه أفضل .
( 2 ) لأنّها في الأصل مقول القول . . وهي عند الجمهور تفسير لنائب الفاعل المقدّر أي قيل القول . .
( 3 ) أو هي معطوفة على جملة هو أزكى .