[ سورة النور ( 24 ) : الآيات 2 إلى 3 ]
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 2 ) الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلاَّ زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلاَّ زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ( 3 )
الإعراب :
( الزانية ) مبتدأ مرفوع بحذف مضاف أي حكم الزانية ، والخبر تقديره في ما يتلى عليكم « 1 » ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( منهما ) متعلّق بنعت ل ( كلّ ) ، ( مائة ) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو عدده ( الواو ) عاطفة ( لا ) ناهية جازمة ( بهما ) متعلّق بحال من ( رأفة ) فاعل ( تأخذكم ) « 2 » ، ( في دين ) متعلّق بفعل تأخذكم ( كنتم ) فعل ماض ناقص - ناسخ - في محلّ جزم فعل الشرط ( باللّه ) متعلّق ب ( تؤمنون ) ، ( الواو ) عاطفة ( اللام ) لام الأمر ( من المؤمنين ) متعلّق بنعت ل ( طائفة ) .
جملة : « ( في ما يتلى عليكم ، حكم ) الزانية » لا محلّ لها استئنافيّة بيانيّة .
وجملة : « اجلدوا . . . » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنتم تؤمنون باللّه وعاقبتموهما فاجلدوا . . « 3 » .
وجملة : « لا تأخذكم بهما رأفة . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة اجلدوا .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون الخبر جملة اجلدوا بزيادة الفاء لأنّ ( ال ) في المبتدأ اسم موصول حيث شابه الشرط .
( 2 ) أو متعلّق ب ( تأخذكم ) ، و ( الباء ) سببيّة ، ولا يصحّ تعليقه برأفة لأنّ عامل المصدر لا يتقدّم عليه .
( 3 ) أو هي خبر للمبتدأ الزانية .