وجملة : « يصفون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الاسميّ أو الحرفيّ .
92 - ( عالم ) بدل من لفظ الجلالة - سبحان اللّه - مجرور مثله ( الفاء ) عاطفة ( عمّا يشركون ) مثل عمّا يصفون . . .
وجملة : « تعالى . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي علم الغيب فتعالى . .
وجملة : « يشركون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الاسميّ أو الحرفيّ .
الصرف :
( علا ) ، فيه إعلال بالقلب أصله علو ، تحركت الواو بعد فتح قلبت ألفا وزنه فعل بفتحتين .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 93 إلى 94 ]
قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ ( 93 ) رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ( 94 )
الإعراب :
( ربّ ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة ، وهي المضاف إليه ( إن ) حرف شرط جازم ( ما ) زائدة ( ترينّي ) مضارع منصوب مبنيّ على الفتح في محلّ جزم فعل الشرط ، و ( النون ) نون التوكيد الثقيلة وقد كسرت لمناسبة الياء عوضا من نون الوقاية المحذوفة لتوالي الأمثال ، و ( الياء ) ضمير مفعول به أوّل ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ثان ، و ( الواو ) في ( يوعدون ) نائب الفاعل .
جملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « ربّ . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة .
وجملة : « إمّا ترينّي . . . » في محلّ نصب مقول القول .