والمصدر المؤوّل ( أن تأكلوا . . ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب ( حرج ) أي حرج في أن تأكلوا .
( جميعا ) حال منصوبة من فاعل تأكلوا ( أو ) حرف عطف للتخيير ( أشتاتا ) معطوف على ( جميعا ) منصوب ( الفاء ) عاطفة والثانية رابطة لجواب الشرط ( على أنفسكم ) متعلّق ب ( سلّموا ) ( تحيّة ) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو مرادفه ( من عند ) متعلّق بنعت ل ( تحيّة ) ، ( كذلك يبيّن . . .
تعقلون ) مرّ إعراب نظيرها « 1 » .
جملة : « ليس على الأعمى حرج . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تأكلوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « ملكتم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « ليس عليكم جناح » لا محلّ لها استئنافيّة مؤكّدة .
وجملة : « تأكلوا ( الثانية ) » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) الثاني .
وجملة : « دخلتم . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « سلّموا . . . » لا محلّ لها جواب الشرط غير الجازم .
وجملة : « يبيّن اللّه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « لعلّكم تعقلون . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليليّة - وجملة : « تعقلون » في محلّ رفع خبر لعلّ .
الصرف :
( الأعرج ) ، صفة مشبّهة من عرج الثلاثيّ باب فرح وباب فتح ، وزنه أفعل ، والمؤنّث عرجاء زنة فعلاء .
( أعمام ) ، جمع عمّ اسم أخي الأب ، وزنه فعل بفتح فسكون ، وجاءت العين واللام من حرف واحد .
هامش
( 1 ) في الآيتين ( 56 ، 58 ) من هذه السورة .