مطلق عامله يبيّن ( لكم ) متعلّق ب ( يبيّن ) ، ( الواو ) اعتراضيّة - أو حاليّة - ( حكيم ) خبر ثان مرفوع .
جملة : « النداء وجوابها . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يستأذنكم الذين » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « ملكت أيمانكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « لم يبلغوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثالث .
وجملة : « تضعون . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « ليس عليكم . . . جناح » في محلّ رفع نعت لثلاث . . أو في محلّ جرّ نعت لعورات .
وجملة : « ( هي ) ثلاث . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز النداء .
وجملة : « ( هم ) طوّافون . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « بعضكم على بعض » لا محلّ لها بدل من جملة هم طوّافون .
وجملة : « يبيّن اللّه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « اللّه عليم . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة - أو في محلّ نصب حال - « 1 » .
59 - ( الواو ) عاطفة ( منكم ) متعلّق بحال من الأطفال ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( اللام ) لام الأمر ( ما ) حرف مصدريّ ( من قبلهم ) متعلّق بمحذوف صلة الموصول ( الذين ) . .
والمصدر المؤوّل ( ما استأذن ) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق بمحذوف مفعول
هامش
عليه . . ويجوز أن يكون بدلا من ( طوّافون ) على رأي ابن عطيّة ، أو هو فاعل لفعل محذوف تقديره يطوف بعضكم ، على رأي الزمخشريّ . .
( 1 ) أو استئنافيّة في حكم التعليل .