وجملة : « ما لكم من إله . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليليّة - وجملة : « تتّقون . . . » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي :
أعصيتم فلا تتّقون .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 24 إلى 25 ]
فَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ما هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُرِيدُ أَنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَنْزَلَ مَلائِكَةً ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ ( 24 ) إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتَّى حِينٍ ( 25 )
الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( الذين ) موصول في محلّ رفع نعت للملأ ( من قومه ) متعلّق بحال من فاعل كفروا ( ما ) نافية مهملة ( إلّا ) للحصر ( بشر ) خبر المبتدأ ( هذا ) ( مثلكم ) نعت لبشر مرفوع ( عليكم ) متعلّق ب ( يتفضّل ) .
والمصدر المؤوّل ( أن يتفضّل ) في محل نصب مفعول به عامله يريد . .
( الواو ) عاطفة ( اللام ) واقعة في جواب لو ( بهذا ) متعلّق ب ( سمعنا ) ، ( في آبائنا ) متعلّق ب ( سمعنا ) بحذف مضاف أي في أخبار آبائنا « 1 » .
جملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « ما هذا إلّا بشر . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « يريد . . . » في محلّ نصب حال من بشر « 2 » .
وجملة : « يتفضّل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
هامش
( 1 ) أو متعلّق بمحذوف حال من اسم الإشارة .
( 2 ) لأنّ النكرة هنا وصفت ، ويجوز أن تكون الجملة نعتا لبشر في محلّ رفع .