وجملة : « يخش . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة يطع .
وجملة : « يتّقه . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة يطع .
وجملة : « أولئك . . الفائزون » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « وجملة أقسموا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّما كان قول . .
وجملة : « إن أمرتهم . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تفسير لمضمون القسم .
وجملة : « يخرجنّ . . . » لا محلّ لها جواب قسم مقدّر . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه جواب القسم .
وجملة : « قل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « لا تقسموا . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « طاعة معروفة ( خير ) » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « إنّ اللّه خبير » لا محلّ لها تعليل آخر .
وجملة : « تعملون » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) .
الصرف :
( معروفة ) ، مؤنّث معروف ، اسم مفعول من عرف الثلاثيّ ، وزنه مفعول ومفعولة .
البلاغة
الاستعارة : في قوله تعالى
« جَهْدَ أَيْمانِهِمْ »
.
ومعنى جهد اليمين بلوغ غايتها ، بطريق الاستعارة ، من قولهم : جهد نفسه إذا بلغ أقصى وسعها وطاقتها ، والمراد : أقسموا ، بالغين أقصى مراتب اليمين في الشدة والوكادة .
الفوائد
- تقدّم خبر كان وأخواتها على اسمها : يجوز تقديم خبر هذه الأفعال على أسمائها ،