وجملة : « الذين يبتغون . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة أنكحوا . .
وجملة : « يبتغون . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) الثاني .
وجملة : « ملكت أيمانكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « كاتبوهم . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( الذين ) .
وجملة : « علمتم . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة . . وجواب الشرط محذوف . . دلّ عليه ما قبل أي : إن علمتم فيهم خيرا فكاتبوهم .
وجملة : « آتوهم . . . . » في محلّ رفع معطوفة على جملة كاتبوهم وجملة : « آتاكم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « لا تكرهوا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة أنكحوا . .
وجملة : « أردن . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي : إن أردن تحصّنا فلا تكرهوهنّ . .
وجملة : « من يكرههنّ . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تكرهوا . .
وجملة : « يكرههنّ » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) .
وجملة : « إنّ اللّه . . غفور . . . » لا محلّ لها تعليل للجواب المقدّر أي :
من يكرههنّ فإنّه يحاسب ، ويغفر اللّه لهنّ ، لأنّ اللّه . . . غفور « 1 » .
الصرف :
( الأيامى ) ، جمع الأيّم ، اسم لمن ليس له زوج أنثى كان أم ذكرا ، وزنه فيعل مأخوذ من آم يئيم كباع يبيع ، وقياس جمع أيائم ، ووزن أيامى فعالى ، وقيل فيه قلب أصله أيايم .
( الكتاب ) ، مصدر بمعنى المكاتبة وهو عقد الكتابة ، وفعله كاتب الرباعيّ ، والمصدر سماعيّ وزنه فعال بكسر الفاء .
هامش
( 1 ) بعضهم يجعل الجملة المذكورة هي جواب الشرط وفيها رابط مقدّر أي فإنّ اللّه غفور . . لهنّ .