وجملة : « يخفين . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) الثالث .
وجملة : « توبوا . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » .
وجملة : « أيّها المؤمنون . . . » لا محلّ لها اعتراضيّة .
وجملة : « لعلّكم تفلحون » لا محلّ لها استئناف بيانيّ - أو تعليليّة - وجملة : « تفلحون » في محلّ رفع خبر لعلّ .
الصرف :
( 31 ) خمرهنّ : جمع خمار وهو غطاء الرأس للمرأة ، اسم ذات وزنه فعال بكسر الفاء ، والجمع فعل بضمتين .
( جيوبهنّ ) ، جمع جيب اسم لطوق القميص ، وأستعير هنا لمحلّه وهو العنق وزنه فعل بفتح فسكون والجمع فعول بضمّ الفاء ، وقيل بكسرها أيضا .
( الإربة ) ، اسم للحاجة من أرب إلى الشيء أي احتاج من باب فرح ، وزنه فعلة بكسر فسكون .
( عورات ) ، جمع عورة ، اسم لما يجب أن يستر عند الرجال والنساء ، وزنه فعلة بفتح فسكون ، وكان القياس في الجمع أن تفتح الواو ولكنّها سكّنت استثقالا في تحريك حرف العلّة .
البلاغة
1 - من الأسرار التي تدق على الأفهام ، دخول من الجارة على غض الأبصار ، دون الفروج ، في قوله تعالى
« قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ »
والسر في ذلك أن أمر النظر واسع ، قال الزمخشري بهذا الصدد : « ألا ترى أن المحارم لا بأس بالنظر إلى شعورهن وصدورهن وثديهنّ وأعضائهن وسوقهن وأقدامهن ، وكذلك الجواري المستعرضات للبيع . وأما أمر الفروج فمضيق » .
2 - التقديم : في الآية الكريمة ، حيث قدم غض الأبصار على حفظ الفروج ، وذلك
هامش
( 1 ) يجوز أن تكون تابعة لمقول القول فتعطف عليه ، واستعمل الخطاب ( للمؤمنين ) على سبيل التغليب .