والمصدر المؤوّل ( أن لن ينصره . . ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي يظنّ .
وجملة : « ليمدد . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « ليقطع . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة يمدد .
وجملة : « لينظر . . . » في محلّ جزم معطوفة على جملة ليقطع .
وجملة : « هل يذهبنّ كيده . . . » في محلّ نصب مفعول به عامله ينظر وقد تعلّق الفعل بسبب الاستفهام .
وجملة : « يغيظ . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) « 1 » .
[ سورة الحج ( 22 ) : آية 16 ]
وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ آياتٍ بَيِّناتٍ وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ ( 16 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( كذلك ) متعلّق بحال من ضمير المفعول في ( أنزلناه ) « 2 » ، ( آيات ) حال منصوبة من الضمير في ( أنزلناه ) « 3 » وعلامة النصب الكسرة ( الواو ) عاطفة ومفعول يريد محذوف تقديره : يريد هدايته .
والمصدر المؤوّل ( أنّ اللّه يهدي . . . ) في محلّ نصب معطوف على محلّ الهاء في ( أنزلناه ) « 4 » .
جملة : « أنزلناه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يهدي . . . » في محلّ رفع خبر أنّ .
وجملة : « يريد » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
هامش
( 1 ) العائد هو الضمير المستتر فاعل يغيظ ، وفيه ضمير يعود على من كان . . أي ما يغيظه .
( 2 ) أي أنزلناه هاديا كذلك . . ويجوز تعليقه بمحذوف مفعول مطلق . .
( 3 ) جاءت الحال جامدة لأنّها موصوفة .
( 4 ) يجوز أن يكون في محلّ رفع خبرا لمبتدأ محذوف أي : الأمر أنّ اللّه يهدي . .