الإعراب :
( ذلك ) اسم إشارة مبتدأ « 1 » ، والإشارة إلى المذكور من بدء الخلق إلى آخر إحياء الأرض . .
والمصدر المؤوّل ( أنّ اللّه هو الحقّ . . ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق بخبر المبتدأ ذلك ، والباء سببيّة .
( هو ) ضمير منفصل مبتدأ خبره ( الحقّ ) ، ( على كلّ ) متعلّق ب ( قدير ) خبر أنّ .
والمصدر المؤوّل ( أنّه يحيي . . ) في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل الأول . . وكذلك المصدر المؤوّل ( أنّه على كلّ شيء قدير ) .
جملة : « ذلك بأنّ اللّه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « هو الحقّ . . . » في محلّ رفع خبر أنّ ( الأول ) .
وجملة : « يحيي الموتى . . . » في محلّ رفع خبر أنّ ( الثاني ) .
( الواو ) عاطفة - أو استئنافيّة - ( لا ) نافية للجنس ( ريب ) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب ( فيها ) متعلّق بخبر لا ( الواو ) عاطفة ( في القبور ) متعلّق بمحذوف صلة من .
والمصدر المؤوّل ( أنّ الساعة آتية ) في محلّ جرّ معطوف على المصدر المؤوّل السابق « 2 » .
والمصدر المؤوّل ( أنّ اللّه يبعث . . ) في محلّ جرّ معطوف على المصدر
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف تقديره الأمر كذلك ، ويجوز أن يكون مفعولا لفعل محذوف تقديره فعلنا ذلك والباء سببيّة . هذا والباء عند بعضهم ليست سببيّة بل متعلّقة بمحذوف يقتضيه مقام الكلام والتقدير : ذلك المذكور شاهد بأنّ اللّه هو الحقّ . . إلخ والمصادر الواردة معطوفة كلّها على المصدر الأول في محلّ جرّ .
( 2 ) أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره الأمر كذلك ، والجملة استئنافيّة .