ملاحظة : إذا أضيفت ذات إلى الظروف كانت ظرفا . .
[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 3 إلى 4 ]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ ( 3 ) كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلاَّهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلى عَذابِ السَّعِيرِ ( 4 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( من الناس ) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم ( من ) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر ( في اللّه ) متعلّق ب ( يجادل ) على حذف مضاف أي في قدرة اللّه ( بغير ) متعلّق بحال من فاعل يجادل أي :
متلبّسا بالجهل .
جملة : « من الناس من يجادل . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يجادل . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( من ) .
وجملة : « يتّبع . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يجادل .
( عليه ) متعلّق بالمبنيّ للمجهول كتب بتضمينه معنى قضي ، وضمير الغائب يعود على الشيطان . . و ( الهاء ) في ( أنّه ) ضمير الشأن اسم أنّ ( من ) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( إلى عذاب ) متعلّق ب ( يهديه ) .
والمصدر المؤوّل ( أنّه من تولّاه . . ) في محلّ رفع نائب الفاعل لفعل كتب . . .
والمصدر المؤوّل ( أنّه يضلّه . . ) في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف أي فإضلاله واقع أو حاصل « 1 » .
هامش
( 1 ) يجوز أن يكون المصدر المؤوّل خبرا لمبتدأ محذوف والتقدير : شأن الشيطان إضلال من تولّاه .